PRESIDENTE
Dr. Goldman, Héctor
SECRETARIO
Dr. Moran, Diego
TESORERA
Sra. Salvatti, Irma
VOCAL Sr. Giunta,
Oscar
viernes, 30 de marzo de 2012
HOY EMPECE!!!
DICE IVAN: "HOY FUE MI PRIMERA CLASE"
miércoles, 21 de marzo de 2012
KAGAMI BIRAKI
Kagami-Biraki es la Ceremonia de apertura de actividades del Kodokan. Es también una festividad tradicional en Kodokan, donde una torta de arroz especial (Kagami-mochi) es cortada abierta y servida para celebrar el año nuevo. El acontecimiento ocurrió el 8 de enero este año, invitando a muchas personas. Los participantes escucharon a un representante Judoka y al presidente de Kodokan, ambos hicieron un discurso, y miraron las demostraciones de Kata así como Randori. Concedieron su diploma a titulares de Dan recién promovidos, y la gente disfrutó de Shiruko (la sopa de frijol dulce roja azuki con mochi).
Entrada de Kodokan y un dia hermoso para la celebración
Haruki Uemura, Presidente de Kodokan, hace uso de la palabra
viernes, 16 de marzo de 2012
EL PAPEL DE LOS PADRES
EL PAPEL DE LOS PADRES EN EL
ENTRENAMIENTO DE ARTES MARCIALES
"Se
necesita un año para poblar un bosque, 16 años para ver la belleza de un árbol
y 50 años para hacer un hombre". Este viejo proverbio coreano afirma que
para desarrollar a un hombre de carácter y sabiduría, la preparación y la
educación debe empezar cuando el niño es pequeño. La madre es responsable de como
piense la criatura, su tipo de dieta y si obtiene o no el descanso y ejercicio
correcto, esto es debido a los aspectos físicos y mentales que las relacionan,
ella lleva una nueva vida dentro de sí. Todos nacemos como posibles santos o
animales. La ruta que elijamos depende de la educación y el tipo de ambiente e
influencias que recibimos durante nuestro período de crecimiento, cada
individuo no es nada más que el producto de su educación, la honestidad en su
corazón y la fuerza de su cuerpo. Los padres tienen la principal
responsabilidad de la educación de los hijos. Cada niño necesita dirección y
disciplina. La disciplina aúna muchos hábitos buenos que determinarán el
destino de un joven. Muchos padres hoy día no creen que sus hijos deban hacer
nada en contra de su voluntad. Mi pregunta es: ¿Son los críos capaces de tomar
decisiones importantes en lo que respecta a lo bueno y a lo malo en relación a
su futuro? Por supuesto, la respuesta es no. Los padres tienen el papel
importante de nuestra sociedad. Son responsables en hacer que sus hijos actúen
de una forma correcta que les traerá bienestar en su futuro, deben hacer esto a
través de una corrección continua una enseñanza directa, un razonamiento e
incluso castigo si fuera necesario. Por ejemplo, la mayoría de los críos no
desean cepillar sus dientes hasta que adquieren el hábito de hacerlo.
¿Permitiríamos a nuestros propios hijos que tomaran su propia decisión con
respecto a que se cepillaran los dientes? ¿Dejaríamos que nuestros hijos
decidieran si ir o no ir a la escuela? Por supuesto que no. Los padres son
responsables de la dirección, guía disciplina y motivación para que sus hijos
hagan lo mejor que puedan basándose en lo que a priori es bueno para su futuro.
Los padres pueden entender que los niños son por regla general mucho más
inteligentes de lo que ellos piensan. Muy a menudo no se dan cuenta del nivel
de inteligencia de las criaturas. Los familiares deben siempre estar vigilantes
con respecto a una serie de facetas que no distraigan a sus hijos del modelo
correcto de crecimiento. Cuando mi hija más joven, tenía 15 años empezó a salir
por las noches y los fines de semana. Le dije que la casa, nuestro hogar,
requería que llegara por las noches antes de las doce. Los primeros dos meses,
cumplió la regla excelentemente. Una noche, sin embargo, llegó a casa 5 minutos
tarde. Le dije que había roto las reglas y que debería pagar un precio por
ello. La hice que permaneciera cara a la pared exactamente por cinco minutos
puesto que este había sido el tiempo que había llegado tarde. Lo hice por su
propio bien. Cuando terminó su castigo nos sentamos y razonamos. Le dije que
como su padre mi deber más importante era criar a mis hijos de la forma
correcta. entonces la di un abrazo y la dije "te quiero". Hasta este
día ella nunca ha vuelto a llegar tarde a casa por línea general ahora intenta
estar 10 minutos antes de la hora... Es muy importante no enojarse con los
hijos cuando uno les infringe un castigo. Todos los hijos necesitan recibir el
amor de una madre tanto como el de su padre pero con firmeza. Esto es vital
para la disciplina mental de los hijos. Si yo hubiera ignorado el retraso de mi
hija aquella noche estoy seguro que ella podría haber empezado a llegar a casa
30 minutos más tarde, después 45 minutos, luego una hora etc. Lo que intenté
demostrarle es que no iba a cuestionarme o romper las reglas de la casa. Es
algo innato a la naturaleza humana el inclinarse por las cosas fáciles. Los
hijos y críos pequeños se inclinan aún más por esto debido a que no son capaces
de saber siempre lo que es mejor para su futuro. Es muy importante para los
padres amar a sus hijos pero han de ser firmes con ellos siempre que sea
necesario. Recuerda, el regalo más valioso que podemos dar a nuestros hijos es
un sistema de hábitos correctos a través de una disciplina de educación diaria.
Hoy día, hay muchos niños que viven con uno de sus padres, normalmente bajo la
custodia de la madre. Estoy seguro de que todos estarán de acuerdo conmigo en
que los niños necesitan el amor y cuidados tanto del padre como de la madre
para tener una guía equilibrada. Estoy seguro de que los hijos de padres
separados podrán recibir una gran ayuda del
entrenamiento de las artes marciales. Echando un vistazo hacia atrás en
mis 23 años de experiencia enseñando, he encontrado que estos normalmente
muestran mucho más afecto por sus instructores que lo que suelen hacer los
niños que viven con ambos padres. Esto confirma la idea de que estos niños
echan de menos la figura del padre. Si como padres dominamos el arte de enseñar
a nuestros hijos a obedecer correctamente, estoy seguro de que contribuiremos a
una sociedad mucho más feliz. Necesitamos enseñar a los hijos a que sean
obedientes a sus padres en casa y obedecer a sus profesores en la escuela. Los
padres deben no sólo enseñar con palabras, sino también con ejemplos, con
nuestro ejemplo diario. Una regla de oro de la correcta guía a un hijo es la
corrección, no con furia sino con una sonrisa hasta que la criatura ve esto
natural y llega a formar un hábito correcto. Para el crecimiento físico del
cuerpo de un niño, tanto ella como él deben comer buena comida, beber agua
fresca y respirar aire limpio. Para el crecimiento de la mente deben
alimentarse con buenas palabras las cuales son necesarias para sensibilizar la
conciencia, guiando a los hijos por el camino correcto. Los niños deben
aprender a guiarse de su conciencia más que de sus instintos en sus decisiones
diarias. La verdad está en nuestro sentido común consciente. Si comprendemos
que nuestra mente es el maestro de nuestro cuerpo, estaremos de acuerdo en que
las palabras de la verdad (la comida maestra) debe alimentar a nuestros hijos
diariamente, de la misma forma que si les damos tres comidas diarias. Benjamín
Franklin escribió una vez: "creo, que la virtud general suele ser obtenida
normalmente desde la educación de los jóvenes que de la corrección a personas
adultas; los malos hábitos y vicios de la mente, llegan a ser enfermedades del
cuerpo que pueden ser prevenidas mucho más fácilmente en la juventud que en la
adultez". Nosotros como artistas marciales tenemos una gran influencia
sobre la juventud. Debemos disciplinar a los estudiantes jóvenes y enseñarles,
a través de las artes marciales, a obedecer a sus padres y profesores.
Enseñémosles entonces las palabras de la verdad y del sentido común. Los niños
necesitan sentirse motivados a través de programas incentivos. Por ejemplo, en
1978 anuncié que se necesitaría una calificación nueva para la obtención del
cinturón negro y que esta sería obtener al menos una calificación B en la
escuela. Esto era un requisito para todos los estudiantes de la escuela
primaria y secundaria. Si algún estudiante obtenía en sus calificaciones un
grado A, sería invitado por mí a una cena. Este programa fue la mejor idea que
jamás he desarrollado para mejorar mi negocio. El resultado fueron muchos
padres y estudiantes felices. Sugiero que todos los artistas marciales prueben
un programa. De seguro que se encontrarán muy felices con los resultados, y
llegaremos a producir futuros líderes en todos los países del mundo a través
del entrenamiento en las artes marciales. Existe un viejo proverbio que dice: "es menos
doloroso disciplinar a un niño cuando es pequeño que llorar sobre uno que se ha
echado a perder".
Autor:
JHOON RHEEPublicado: SENSEI
lunes, 12 de marzo de 2012
LO QUE SE LLEVA EN LA CINTURA
El
uso y las modas de los cinturones
El hecho de otorgar un sistema de graduación de kius y danes y los cinturones
asociados a esas graduaciones tuvo un impulso inmenso en la primera asociación
de artes marciales del Japón, ya que se formo para promover la enseñanza de la
instrucción marcial en conjunto a la tradición del BUDO.
En 1885 el gobierno Japonés había sancionado la formación del “DAI NIPÓN BOTUKUKAI” para vigilar, estandarizar y promover a todas las tradiciones y artes marciales del momento (El Ryuha).Un comité fue comisionado (adoptando las modificaciones de JIGORO KANO) para conceder las certificaciones de grado marcial. Basándose en el sistema de kius y danes y conceder además las licencias de Instrucción (MENJO)
Bajo la guía del BOTUKUKAI se revoluciono el Japón en la faceta deportiva, se comenzó a adoptar uniformes iguales, se puso en uso los cinturones y las promociones de grados incluso se llego a la estandarización de algunos métodos de enseñanza de distintas artes.
Esta organización también promovió la adopción del BUDO en todas las Artes Marciales Niponas incluyéndolas dentro del sistema de educación general y de enseñanza del BUSHIDO (Código del Guerrero) se promovió al Judo entre otras.
El sistema de Kius y Danes no solo se diseño para indicar un nivel de logro técnico si no que busca mas aun, representa la meta del BUDO en lo espiritual llegando a reflejar un nivel de desarrollo moral y espiritual como búsqueda final, por este motivo siempre los niños se han diferenciado en esta clasificación de kius y danes, pues se juzga y considera que hasta no ser maduros y con un desarrollo marcado en su carácter y un entendimiento de lo aprendido, es muy difícil otorgarle una categoría de Dan. Esta razón es la que motiva a que muchos no gradúen como adultos a niños de menos de 15 años pues el sistema de graduación de Kius y Danes debe reflejar de forma real la evolución del progreso de esa persona en el camino hacia la perfección (el logro de la autodisciplina, la ética, el honor, los modales, el respeto, la conducta ..etc ) del camino marcial elegido.
Juzgar estas practicas solo para tratar de entenderlas, entendiendo que muchas de estas “Artes” se han desarrollado y poseen como fin el deporte como único aspecto de la practica, consideramos que se otorga el grado Dan como un premio a la “capacidad deportiva” del alumno. “ LA GRADUACIÓN LA TIENE CUALQUIERA, LO DIFÍCIL ES TENER LA JERARQUÍA QUE ELLA REQUIERE”.
En 1885 el gobierno Japonés había sancionado la formación del “DAI NIPÓN BOTUKUKAI” para vigilar, estandarizar y promover a todas las tradiciones y artes marciales del momento (El Ryuha).Un comité fue comisionado (adoptando las modificaciones de JIGORO KANO) para conceder las certificaciones de grado marcial. Basándose en el sistema de kius y danes y conceder además las licencias de Instrucción (MENJO)
Bajo la guía del BOTUKUKAI se revoluciono el Japón en la faceta deportiva, se comenzó a adoptar uniformes iguales, se puso en uso los cinturones y las promociones de grados incluso se llego a la estandarización de algunos métodos de enseñanza de distintas artes.
Esta organización también promovió la adopción del BUDO en todas las Artes Marciales Niponas incluyéndolas dentro del sistema de educación general y de enseñanza del BUSHIDO (Código del Guerrero) se promovió al Judo entre otras.
El sistema de Kius y Danes no solo se diseño para indicar un nivel de logro técnico si no que busca mas aun, representa la meta del BUDO en lo espiritual llegando a reflejar un nivel de desarrollo moral y espiritual como búsqueda final, por este motivo siempre los niños se han diferenciado en esta clasificación de kius y danes, pues se juzga y considera que hasta no ser maduros y con un desarrollo marcado en su carácter y un entendimiento de lo aprendido, es muy difícil otorgarle una categoría de Dan. Esta razón es la que motiva a que muchos no gradúen como adultos a niños de menos de 15 años pues el sistema de graduación de Kius y Danes debe reflejar de forma real la evolución del progreso de esa persona en el camino hacia la perfección (el logro de la autodisciplina, la ética, el honor, los modales, el respeto, la conducta ..etc ) del camino marcial elegido.
Juzgar estas practicas solo para tratar de entenderlas, entendiendo que muchas de estas “Artes” se han desarrollado y poseen como fin el deporte como único aspecto de la practica, consideramos que se otorga el grado Dan como un premio a la “capacidad deportiva” del alumno. “ LA GRADUACIÓN LA TIENE CUALQUIERA, LO DIFÍCIL ES TENER LA JERARQUÍA QUE ELLA REQUIERE”.
GRADO Y COLOR DE CINTURONES
11mo. KYU (ROK-KYO) BLANCO
10mo. KYU BLANCO AMARILLO
9no. KYU (GO- KYO) AMARILLO
8vo. KYU AMARILLO NARANJA
7mo. KYU (YON-KYO) NARANJA
6to. KYU NARANJA VERDE
5to. KYU (SAN-KYO) VERDE
4to. KYU VERDE AZUL
3er. KYU (NI-KYO) AZUL
2do. KYU AZUL MARRON
1er. KYU (IK-KYO) MARRON
GRADO 1er. DAN (SHO-Dan) NEGRO 1er. DAN (SHO-Dan)
GRADO 2do. DAN (NI-Dan) NEGRO 2do. (NI-Dan)
GRADO 3er. DAN (SAN-Dan) NEGRO 3er. DAN (SAN-Dan)
GRADO 4to. DAN (YON-Dan) NEGRO 4to. DAN (YON-Dan)
GRADO 5to. DAN (GO-Dan) NEGRO 5to. DAN (GO-Dan)
GRADO 6to. DAN (ROKU-Dan) BLANCO ROJO
GRADO 7mo. DAN (SHICHI-Dan) BLANCO ROJO
GRADO 8vo. DAN (HACHI-Dan) BLANCO ROJO
GRADO 9no. DAN (KU- Dan) ROJO
10mo. DAN (JU-Dan) ROJO
CLASIFICACION DE TECNICAS DE JUDO DEL KODOKAN
Las técnicas utilizadas están incluidas
en el Rokukyo (48 lances)
y el Shinmeisho no waza (19 lances)
Nage-Waza (67 técnicas)
|
Movimientos de brazos
TE WAZA 15 técnicas |
Movimientos de cadera
KOSHI WAZA
11 técnicas |
Movimientos de piernas
ASHI WAZA 21 técnicas |
Sutemi hacia atrás
MA SUTEMI WAZA 5 técnicas |
Sutemi laterales
YOKO SUTEMI WAZA 15 técnicas |
1-8
Seoi-nage
|
1-4 Uki-goshi
|
1-1
De-ashi-harai
|
3-7 Tomoe-nage
|
3-3
Yoko-otoshi
|
2-6
Tai-otoshi
|
1-6
O-goshi
|
1-2
Hiza-guruma
|
4-1
Sumi-gaeshi
|
4-2
Tani-otoshi
|
3-8
Kata-guruma
|
2-3
Koshi-guruma
|
1-3 Sasae-tsurikomi-ashi
|
5-6 Ura-nage
|
4-3 Hane-makikomi
|
4-4 Sukui-nage
|
2-4 Tsurikomi-goshi
|
1-5
O-soto-gari
|
· Hikikomi-gaeshi
|
4-7
Soto-makikomi
|
4-8
Uki-otoshi
|
2-7 Harai-goshi
|
1-7
O-uchi-gari
|
· Tawara-gaeshi
|
5-2
Uki-waza
|
5-7
Sumi-otoshi
|
3-2
Tsuri-goshi
|
2-1
Ko-soto-gari
|
5-3 Yoko-wakare
|
|
· Obi-otoshi
|
3-5
Hane-goshi
|
2-2
Ko-uchi-gari
|
5-4
Yoko-guruma
|
|
· Seoi-otoshi
|
4-5 Utsuri-goshi
|
2-5 Okuri-ashi-harai
|
5-8
Yoko-gake
|
|
· Yama-arashi
|
5-5
Ushiro-goshi
|
2-8
Uchi-mata
|
· Daki-wakare
|
|
± Morote-gari
|
± Daki-age
|
3-1
Ko-soto-gake
|
· Uchi-makikomi
|
|
± Kuchiki-taoshi
|
ù Sode-tsurikomi-goshi
|
3-4 Ashi-guruma
|
± Kani-basami (+)
|
|
± Kibisu-gaeshi
|
3-6 Harai-tsurikomi-ashi
|
± O.soto-makikomi
|
||
± Uchi-mata-sukashi
|
4-6
O-guruma
|
± Uchi-mata-makikomi
|
||
± Kouchi-gaeshi
|
5-1
O-soto-guruma
|
± Harai-makikomi
|
||
ù Ippon-seoi-nage
|
· O-soto-otoshi
|
± Kawazu-gake (+)
|
||
± Tsubame-gaeshi
|
||||
± O-soto-gaeshi
|
||||
± O-uchi-gaeshi
|
||||
± Hane-goshi-gaeshi
|
||||
± Harai-goshi-gaeshi
|
||||
± Uchi-mata-gaeshi
|
Los números indican la posición en el Go Kyo de 1920.
(ejemplo: "1-1" es la primera técnica del Dai-ikkyo (1er kyo))
—
Técnicas presentes en el Kyu Go Kyo de 1895, suprimidas en el Shin Gokyo 1920. (8 techniques)
± Nombres nuevos
(Clasificación del 05/10/1982).
ù Nombres nuevos
(Clasificación del 01/04/1997).
(+) Técnica prohibida en competición
Observaciones:
Sukui
nage (incluye o es sinónimo de: Te guruma y Te uchi mata)
Hikkomi gaeshi (incluye o es sinónimo de: Obi tori
gaeshi)
Yoko wakare (incluye o es sinónimo de: Ude gaeshi, si
no se inicia con kansetsu)
Evolución del Gokyo No Waza
Kyu
( anterior ) Go Kyo no waza
Estipulado en 1895. ( 42 técnicas ) |
||||
Daí-ikkyo ( Grupo 1
)
1.
Hiza-guruma
2.
Sasae-tsurikomi-ashi
3. Uki-goshi
4.
Tai-otoshi
5.
Osoto-gari
6.
Deashi-barai
7.
Yoko-otoshi
|
Daí-nikyo ( Grupo 2
)
1. Sumi-gaeshi
2. O-goshi
3. Ko-soto-gari
4. Koshi-guruma
5. Seoi-nage
6. Tomoe-nage
7. Tani-otoshi
|
Daí-sankyo ( Grupo 3
)
1. Okuri-ashi-barai
2. Harai-goshi
3. Ushiro-goshi
4. Ura-nage
5. Uchi-mata
6. Obi-otoshi
7. Hane-goshi
|
Daí-yonkyo
(Grupo 4)
1. Uki-otoshi
2. Uki-waza
3. Daki-wakare
4. Kata-guruma
5. Hikikomi-gaeshi
6. Soto-makikomi
7. Tsuri-goshi
8. Utsuri-goshi
9. Osoto-otoshi
10.
Tawara-gaeshi
|
Daí-gokyo (Grupo 5)
1. Yoko-guruma
2. Yoko-wakare
3. Uchi-makikomi
4. Kouchi-gari
5. Ashi-guruma
6. Seoi-otoshi
7. Yoko-gake
8. Harai-tsurikomi-ashi
9. Yama-arashi
10.
Osoto-guruma
11.
Tsurikomi-goshi
|
·
Al parecer la técnica Tsurikomi Goshi fue
agregada alrededor del año 1911 y no en 1895
Shin
( nuevo ) Go Kyo no waza
revisado en 1920. ( 40 técnicas ) |
||||
Daí-ikkyo ( Grupo 1
)
1.
De-ashi-barai
2.
Hiza-guruma
3.
Sasae-tsurikomi-ashi
4.
Uki-goshi
5.
Osoto-gari
6.
O-goshi
7.
Ouchi-gari
8.
Seoi-nage
|
Daí-nikyo ( Grupo 2
)
1.
Kosoto-gari
2.
Kouchi-gari
3.
Koshi-guruma
4.
Tsurikomi-goshi
5.
Okuri-ashi-barai
6.
Tai-otoshi
7.
Harai-goshi
8.
Uchi-mata
|
Daí-sankyo ( Grupo 3 )
1.
Ko-soto-gake
2.
Tsuri-goshi
3.
Yoko-otoshi
4.
Ashi-guruma
5.
Hane-goshi
6.
Harai-tsurikomi-ashi
7.
Tomoe-nage
8.
Kata-guruma
|
Daí-yonkyo
(Grupo 4)
1.
Sumi-gaeshi
2.
Tani-otoshi
3.
Hane-makikomi
4.
Sukui-nage
5.
Utsuri-goshi
6.
O-guruma
7.
Soto-makikomi
8.
Uki-otoshi
|
Daí-gokyo (Grupo 5)
1.
Osoto-guruma
2.
Uki-waza
3.
Yoko-wakare
4.
Yoko-guruma
5.
Ushiro-goshi
6.
Ura-nage
7.
Sumi-otoshi
8.
Yoko-gake)
|
·
Se eliminan 8 técnicas del antiguo Gokyo: Obi
otoshi – Seoi otoshi – Yama arashi – O soto otoshi – Daki wakare – Hikikomi
gaeshi – Tawara gaeshi – Uchi makikomi
·
Se agregan 6 técnicas que no estaban en el
antiguo Gokyo: O uchi gari – Ko soto
gake – Hane makikomi – Sukui nage – O guruma –Sumi otoshi
Roku Kyo no waza
revisado en 1982. ( 48 técnicas ) |
|||||
Daí-ikkyo
( Grupo 1 )
1.
De-ashi-barai
2.
Hiza-guruma
3.
Sasae-tsurikomi-ashi
4.
Uki-goshi
5.
Osoto-gari
6.
O-goshi
7.
Ouchi-gari
8. Seoi-nage
|
Daí-nikyo
( Grupo 2 )
1.
Kosoto-gari
2.
Kouchi-gari
3.
Koshi-guruma
4.
Tsurikomi-goshi
5.
Okuri-ashi-barai
6.
Tai-otoshi
7.
Harai-goshi
8.
Uchi-mata
|
Daí-sankyo
( Grupo 3 )
1.
Ko-soto-gake
2.
Tsuri-goshi
3.
Yoko-otoshi
4.
Ashi-guruma
5.
Hane-goshi
6.
Harai-tsurikomi-ashi
7.
Tomoe-nage
8.
Kata-guruma
|
Daí-yonkyo
(Grupo
4)
1.
Sumi-gaeshi
2.
Tani-otoshi
3.
Hane-makikomi
4.
Sukui-nage
5.
Utsuri-goshi
6.
O-guruma
7.
Soto-makikomi
8.
Uki-otoshi
|
Daí-gokyo (Grupo 5)
1.
Osoto-guruma
2.
Uki-waza
3.
Yoko-wakare
4.
Yoko-guruma
5.
Ushiro-goshi
6.
Ura-nage
7.
Sumi-otoshi
8.
Yoko-gake)
|
Daí-rokukyo (Grupo 6)
1.
Obi-Otoshi
2.
Seoi-Otoshi
3.
Yama-Arashi
4.
Osoto-Otoshi
5.
Daki-Wakare
6.
Hikikomi-Gaeshi
7.
Tawara-Gaeshi
8. Uchi-Makikomi
|
·
Se agregan las 8 técnicas eliminadas del Shin
Gokyo no waza pertenecientes al anterior Gokyo como un nuevo grupo: Roku kyo
Notas
° Recién llamado wazas 1 (estipulado el 01 de febrero de 1985).
° Recién llamado wazas 1 (estipulado el 01 de febrero de 1985).
- Recién llamado wazas 2 (estipulado el 01 de abril de 1997).
x Omitido el nombre waza (abril 01,1997)
| Osaekomi-waza (7 tecnicas) | ||
 |
Kuzure-kesa-gatame | |
|
Kata-gatame | |
|
Kami-shiho-gatame | |
|
Kuzure-kami-shiho-gatame | |
|
Yoko-shiho-gatame | |
|
Tate-shiho-gatame | |
|
Kesa-gatame | |
| x | Hon-kesa-gatame | |
| Shime-waza (12 tecnicas) | ||
|
Nami-juji-jime | |
|
Gyaku-juji-jime | |
|
Kata-juji-jime | |
|
Hadaka-jime | |
|
Okuri-eri-jime | |
|
Kata-ha-jime | |
|
Do-jime* a prohibited waza | |
|
Sode-guruma-jime | |
|
Kata-te-jime | |
|
Ryo-te-jime | |
|
Tsukkomi-jime | |
|
Sankaku-jime | |
| Kansetsu-waza (10 tecnicas) | ||
|
Ude-garami | |
|
Ude-hishigi-juji-gatame | |
|
Ude-hishigi-ude-gatame | |
|
Ude-hishigi-hiza-gatame | |
|
Ude-hishigi-waki-gatame | |
|
Ude-hishigi-hara-gatame | |
|
Ashi-garami* a prohibited waza | |
|
Ude-hishigi-ashi-gatame | |
|
Ude-hishigi-te-gatame | |
|
Ude-hishigi-sankaku-gatame | |
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